2024年2月11日
年間第6主日
教会の声はイエス様の声です ― 「よろしい。清くなれ」
年間第6主日の福音書は、イエス様が重い皮膚病の人を癒す素晴らしい奇跡物語です。今日の福音書（マルコ1章40節-45節）をよく理解するために、レビ記13章と14章を読む必要があります。レビ記は重い皮膚に関する規定について語ります。聖書の世界でこの病気にかかった人々が受けた苦しみは、レビ記の規定から想像できます。「重い皮膚病にかかっている患者は、衣服を裂き、髪をほどき、口ひげを覆い、『わたしは汚れた者です。汚れた者です』と呼ばわらねばならない。この症状があるかぎり、その人は汚れている。その人は独りで宿営の外に住まねばならない」(レビ13章45-46節)。古代イスラエル人は体の外側にあるもの、即ち皮膚病のことについて非常に心配をしていました。当時、重い皮膚病が伝染病であると思われていましたので、重い皮膚病の患者は社会から離れて住んでいました。
古代イスラエルで重い皮膚にかかっている人の場合、誰かが彼に近付いた際は、「わたしは汚れた者です。汚れた者です」と叫ぶ必要がありました。さらに、彼は社会や共同体から疎外されていました。おそらく疎外されることは耐え難いことであり、共同体とともに行う、神への礼拝にも与ることができませんでした。古代イスラエル人によると、重い皮膚病は神からの呪われたという概念でした。レビ記のこの規定が今日の福音の奇跡物語の背景です。
重い皮膚病の人はイエス様のところに来てひざまずいて、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります。」と願いました。古代イスラエルの規定によると、重い皮膚病の人はまず神殿に行って、祭司に見せるべきでした。しかし、この人は神殿に行かないで、直接イエス様のところに行きます。ここで、イエス様は、マタイ12章6節に、自分についてこのように言われたことを思い出しましょう。「言っておくが、神殿よりも偉大なものがここにある。」 神殿は神性と人間性が一つになる場です。イエス様のところに来た重い皮膚病の人は、イエス様において神性と人間性が一つになっていると信じます。イエス様こそがその聖なる場であり、聖なる臨在であると見極めます。レビ記で祭司は、その人が汚れているか汚れていないかとその体の患部を調べていました。しかし、この重い皮膚病の人は、イエス様だけが彼を清め、癒す権威と力を持っていらっしゃると信じます。彼はイエス様との距離を置かないで、また「わたしは汚れた者です。汚れた者です」とも叫ばないで、直接イエス様と接触したので、とんでもない過ちを犯したと思っています。その人はイエス様を感染の危険にさらしたに相違ないのです。
皆さん、ある時、私たちは罪を犯したゆえに、心が汚くて神様が臨在される中に入るのは、ふさわしくない者であると思うかもしれません。罪を犯した結果、イエス様とその共同体にかかわる価値を失ったと思ったりするかもしれません。このような考え方は間違っていますね。今日の福音書を読めば、私たちの思いは変わるでしょう。この重い皮膚病の人は、正しい霊的な態度を表します。重い皮膚病の人はイエス様との出会いによってイエス様を汚したりはしません。彼はイエス様を普通の人間と見なさないで、真の神と見なします。彼は「イエス様との出会いが私を清くするだろう」と信じます。これが私たちが、持つべき態度ではないでしょうか。
「私はひどい罪を犯したので、神様が絶対赦して下さらないだろう」と、このように考えることは本当に悲しいことです。なぜなら、私たちは神を汚すのではなく、神との関りによって清められ癒やされるのです。重い皮膚病の人が信頼と希望を持っていたように私たちも信頼と希望を持ちましょう。主との素晴らしい出会いの瞬間はどれほど美しいでしょうか！ 重い皮膚病のような人や病気の人が私たちのところに来たとき、古代イスラエル人が振る舞ったように戸惑うかもしれません。しかし、イエス様は戸惑うどころか、イエス様は深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ、「よろしい。清くなれ」と言われました。これが教会の秘跡の精神です。「よろしい。清くなれ」というのは教会の声なのです。誰かが洗礼や赦しの秘跡、ご聖体の秘跡や病者の塗油の秘跡を望んだ場合、その人をいつも受け入れて「よろしい。清くなれ」というイエス様の声を通してその人の心を癒しましょう。
イエス様がその人に触れた時、たちまち重い皮膚病は去り、その人は清くなりました。彼はそこを立ち去ると、大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めました。これは良い知らせを伝えること、福音宣教と呼ばれています。イエス様に癒されたことを全ての人に言い広めることは、真の福音宣教です。真の福音宣教者のように「イエス様は私に触れました。私を赦してくださいました。私は主との出会いによって癒されました。あなたたちも同じような体験をしてください」と皆さんに伝えましょう。
2024年2月11日日曜日
2024年1月29日月曜日
デソーザ・ジョンソン神父（OFMcap）の説教
2024年1月28日
年間第４主日
今日の第一朗読は、トーラー即ちペンタチューク（モーセ五書）の最後の本である申命記からです。 今日の第一朗読（申命記18：15-20）に記録されているモーセの話は、非常に興味深いです。モーセは言います。「あなたの神、主はあなたの中から、あなたの同胞の中から、わたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない。」なぜこれは興味深い箇所なのでしょうか？モーセは旧約聖書の最も偉大な人物であり、燃える柴の中から神の声を聞き、その通りに従った方です。また、イスラエルの民を解放するために神に召され、砂漠を通ってイスラエルの民を約束の地へ導いた人です。神から十戒を受けて、神と顔を合わせて友人のように話したモーセは、イスラエルの中で最高の権威を持っていた人物でした。神がモーセを通して律法をお与えたになったので、モーセは唯一の権威のもととなったわけです。 それなら、なぜモーセは「神なる主はわたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない」と言ったのでしょうか。 モーセのこの教えがイスラエル人の中で不安をもたらします。 イスラエル人は、人々が従うべきこの偉大な人物は誰なのか疑問に思いました。イスラエルではイザヤ、エレミヤ、エゼキエル、などの預言者が誕生していたので、人々はモーセが話していたのは「おそらく、その人たちの一人ではないだろうか」と思ったに違いありません。
今日の福音書を読めば、モーセの予言に関してのことがよく理解できると思います。（マルコ1；21-28）イエスは、安息日にカファルナウムの会堂（シナゴーグ）に入って教えていました。 通常、当時の律法学者たちは、モーセや預言者が教えたのと同じような方法で教えていました。 しかし、イエスは当時の律法学者と異なり、明らかに自分自身の新しい方法で教えられていました。 人々はイエス様の教えを聞いて驚きました。なぜなら、イエス様は権威をもって教え、奇跡を行っておられました。神と顔を合わせ、友人のように話したモーセ以外に、誰がそのような権威をもって教えることができたのでしょうか？
ここで何が起こったのでしょうか。この会堂に汚れた霊に取りつかれた男がいて叫び始めます。イエス様が最初に出会った汚れた霊に取りつかれた人は、会堂、即ち神を礼拝する場所にいました。言い換えれば、最初の悪霊が教会の中に出たと言えます。多くの人は教会の外に神の敵である悪魔がいると思います。しかし敵は教会の中から生まれるに違いないのです。教会は神の共同体なのに、悪魔が教会の中から分裂の力を生じさせます。汚れた霊に取りつかれた人は「ナザレのイエス、かまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。正体は分かっている。神の聖者だ。」一人でいるのに、まるで複数の人のように話している。それは悪魔的です。悪魔的というのは、散らかすこと、分裂することです。私たちは邪悪な自己中心の生活を送ると、周りの人々の間に分裂を引き起こします。神のご意思に反するものである分裂、憎しみ、暴力、復讐が生じるでしょう。
イエス様は汚れた霊に取りつかれた男に何と言われたでしょうか？ 「黙れ。この人から出て行け」。その時、汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ、大声をあげて出て行きました。この奇跡を行ったとき、イエス様はモーセのように振舞うことはされませんでした。むしろ、イエス様は自分自身の権威で汚れた霊に命じ、悪霊を追い払いました。皆、イエス様の力に驚いて、「これはいったい何か？」とお互いに尋ねました。「権威のある新しい教えだ。汚れた霊でも、その言うことを聴く。」 イエス様は分裂された共同体を癒してくださる神です。モーセが預言したように 「わたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない。」モーセよりも偉大な方はイエス・キリストです。イエス様を信じ、イエス様を受け入れることこそが、キリスト教の信仰です。そのイエス様は主である神です。いつもイエス様の御心に従うことができますように、聖霊の導きと照らしを祈り求めましょう。
Our first reading is from the book of Deuteronomy, the last book of the Torah or the Pentateuch. The one of his speeches recorded here in Deuteronomy chapter 18:15-20, is extremely interesting. “A prophet like me, will the LORD, your God, raise up for you from among your own kindred; that is the one to whom you shall listen.” Why is it a peculiar passage? The speaker here is Moses. Moses is the greatest figure in the Old Testament; Moses is the one to whom God spoke from the burning bush; Moses who was called by God to liberate the people of Israel; Moses who led the Israelites across the desert to Mount Sinai; Moses who received from God Himself the 10 commandments; Moses who saw God face to face and talked to Him as his actual friend. If God has given the Torah (the Law) to Moses, then from Moses, the sole authority is derived. Whenever a Scribe or a Rabbi teaches within the Israelite tradition, he is appealing finally to the great authority of Moses. If the authority is derived from Moses, why he must say, “A prophet like me, God will raise up and to Him you shall listen.” This teaching of Moses causes anxiety among the Israelites. Who would be that person, that is greater than Moses? Every time, when the prophets arose like Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, etc., people must have thought that, ‘maybe he is the one’ that Moses talked about.
If we read today’s Gospel (Mk 1:21-28), then we will be able to understand the Moses’ prediction about the prophet greater than him. We see that Jesus is teaching and preaching in the Synagogue. Usually, Teachers of the law and Rabbis of the Old Testament were teaching in the style of former Prophets and Rabbis. But Jesus was preaching the Word of God obviously in a different way. The people were astonished at His teaching. For, He taught them as one having the authority. Who could possibly teach with that kind of Authority, if he is not the one who is greater than Moses who saw God face to face and talked to him as his friend?
Let’s see what happens here. There emerges in the Synagogue, a man with the unclean spirit. The first demon that Jesus comes across, is in the Synagogue (a house of worship). In other word, we can say that the first demon comes up in the Church. We think that there must be a great enemy of the church outside. No, it is from within the church, that there is dark and negative divisive spirit arises.
But the man with unclean spirit cries out, “What have you to do with us, Jesus of Nazareth? Have you come to destroy us? “A single person speaks as if he is plural. That is diabolic. Diabolic means, to scatter, to divide. He is divided within oneself. When we live in divided or diabolic self, it gives rise to division all around it. All the divisions, hatred, violence, revenge that emerge against God’s creation.
What did Jesus say? “Quiet, come out of him.” And with that the demon left him. Here, Jesus is not appealing to Moses. With his own voice he commands him and the demon leaves. All were amazed at his teaching and asked one another, “what is this?” a new teaching with authority. He commands even the unclean spirit and they obey him. Jesus is God himself healing his divided creation. As Moses predicted; “A prophet like me, will the LORD, your God, raise up for us”, then we must listen to him. The divinity of Jesus is revealed in the authority by which he speaks. Believing in Jesus and accepting Him as our Lord God is what Christianity is all about. Let us pray for the guidance of the Holy Spirit so that we can always listen to the words of our Lord Jesus and follow His will.
年間第４主日
今日の第一朗読は、トーラー即ちペンタチューク（モーセ五書）の最後の本である申命記からです。 今日の第一朗読（申命記18：15-20）に記録されているモーセの話は、非常に興味深いです。モーセは言います。「あなたの神、主はあなたの中から、あなたの同胞の中から、わたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない。」なぜこれは興味深い箇所なのでしょうか？モーセは旧約聖書の最も偉大な人物であり、燃える柴の中から神の声を聞き、その通りに従った方です。また、イスラエルの民を解放するために神に召され、砂漠を通ってイスラエルの民を約束の地へ導いた人です。神から十戒を受けて、神と顔を合わせて友人のように話したモーセは、イスラエルの中で最高の権威を持っていた人物でした。神がモーセを通して律法をお与えたになったので、モーセは唯一の権威のもととなったわけです。 それなら、なぜモーセは「神なる主はわたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない」と言ったのでしょうか。 モーセのこの教えがイスラエル人の中で不安をもたらします。 イスラエル人は、人々が従うべきこの偉大な人物は誰なのか疑問に思いました。イスラエルではイザヤ、エレミヤ、エゼキエル、などの預言者が誕生していたので、人々はモーセが話していたのは「おそらく、その人たちの一人ではないだろうか」と思ったに違いありません。
今日の福音書を読めば、モーセの予言に関してのことがよく理解できると思います。（マルコ1；21-28）イエスは、安息日にカファルナウムの会堂（シナゴーグ）に入って教えていました。 通常、当時の律法学者たちは、モーセや預言者が教えたのと同じような方法で教えていました。 しかし、イエスは当時の律法学者と異なり、明らかに自分自身の新しい方法で教えられていました。 人々はイエス様の教えを聞いて驚きました。なぜなら、イエス様は権威をもって教え、奇跡を行っておられました。神と顔を合わせ、友人のように話したモーセ以外に、誰がそのような権威をもって教えることができたのでしょうか？
ここで何が起こったのでしょうか。この会堂に汚れた霊に取りつかれた男がいて叫び始めます。イエス様が最初に出会った汚れた霊に取りつかれた人は、会堂、即ち神を礼拝する場所にいました。言い換えれば、最初の悪霊が教会の中に出たと言えます。多くの人は教会の外に神の敵である悪魔がいると思います。しかし敵は教会の中から生まれるに違いないのです。教会は神の共同体なのに、悪魔が教会の中から分裂の力を生じさせます。汚れた霊に取りつかれた人は「ナザレのイエス、かまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。正体は分かっている。神の聖者だ。」一人でいるのに、まるで複数の人のように話している。それは悪魔的です。悪魔的というのは、散らかすこと、分裂することです。私たちは邪悪な自己中心の生活を送ると、周りの人々の間に分裂を引き起こします。神のご意思に反するものである分裂、憎しみ、暴力、復讐が生じるでしょう。
イエス様は汚れた霊に取りつかれた男に何と言われたでしょうか？ 「黙れ。この人から出て行け」。その時、汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ、大声をあげて出て行きました。この奇跡を行ったとき、イエス様はモーセのように振舞うことはされませんでした。むしろ、イエス様は自分自身の権威で汚れた霊に命じ、悪霊を追い払いました。皆、イエス様の力に驚いて、「これはいったい何か？」とお互いに尋ねました。「権威のある新しい教えだ。汚れた霊でも、その言うことを聴く。」 イエス様は分裂された共同体を癒してくださる神です。モーセが預言したように 「わたしのような預言者を立てられる。あなたたちは彼に聞き従わねばならない。」モーセよりも偉大な方はイエス・キリストです。イエス様を信じ、イエス様を受け入れることこそが、キリスト教の信仰です。そのイエス様は主である神です。いつもイエス様の御心に従うことができますように、聖霊の導きと照らしを祈り求めましょう。
Our first reading is from the book of Deuteronomy, the last book of the Torah or the Pentateuch. The one of his speeches recorded here in Deuteronomy chapter 18:15-20, is extremely interesting. “A prophet like me, will the LORD, your God, raise up for you from among your own kindred; that is the one to whom you shall listen.” Why is it a peculiar passage? The speaker here is Moses. Moses is the greatest figure in the Old Testament; Moses is the one to whom God spoke from the burning bush; Moses who was called by God to liberate the people of Israel; Moses who led the Israelites across the desert to Mount Sinai; Moses who received from God Himself the 10 commandments; Moses who saw God face to face and talked to Him as his actual friend. If God has given the Torah (the Law) to Moses, then from Moses, the sole authority is derived. Whenever a Scribe or a Rabbi teaches within the Israelite tradition, he is appealing finally to the great authority of Moses. If the authority is derived from Moses, why he must say, “A prophet like me, God will raise up and to Him you shall listen.” This teaching of Moses causes anxiety among the Israelites. Who would be that person, that is greater than Moses? Every time, when the prophets arose like Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, etc., people must have thought that, ‘maybe he is the one’ that Moses talked about.
If we read today’s Gospel (Mk 1:21-28), then we will be able to understand the Moses’ prediction about the prophet greater than him. We see that Jesus is teaching and preaching in the Synagogue. Usually, Teachers of the law and Rabbis of the Old Testament were teaching in the style of former Prophets and Rabbis. But Jesus was preaching the Word of God obviously in a different way. The people were astonished at His teaching. For, He taught them as one having the authority. Who could possibly teach with that kind of Authority, if he is not the one who is greater than Moses who saw God face to face and talked to him as his friend?
Let’s see what happens here. There emerges in the Synagogue, a man with the unclean spirit. The first demon that Jesus comes across, is in the Synagogue (a house of worship). In other word, we can say that the first demon comes up in the Church. We think that there must be a great enemy of the church outside. No, it is from within the church, that there is dark and negative divisive spirit arises.
But the man with unclean spirit cries out, “What have you to do with us, Jesus of Nazareth? Have you come to destroy us? “A single person speaks as if he is plural. That is diabolic. Diabolic means, to scatter, to divide. He is divided within oneself. When we live in divided or diabolic self, it gives rise to division all around it. All the divisions, hatred, violence, revenge that emerge against God’s creation.
What did Jesus say? “Quiet, come out of him.” And with that the demon left him. Here, Jesus is not appealing to Moses. With his own voice he commands him and the demon leaves. All were amazed at his teaching and asked one another, “what is this?” a new teaching with authority. He commands even the unclean spirit and they obey him. Jesus is God himself healing his divided creation. As Moses predicted; “A prophet like me, will the LORD, your God, raise up for us”, then we must listen to him. The divinity of Jesus is revealed in the authority by which he speaks. Believing in Jesus and accepting Him as our Lord God is what Christianity is all about. Let us pray for the guidance of the Holy Spirit so that we can always listen to the words of our Lord Jesus and follow His will.
2024年1月23日火曜日
デソーザ・ジョンソン神父（OFMcap）の説教
2024年1月21日
年間第三主日 (神のことばの主日)
預言者 ヨナ
年間の第三主日の第一朗読は、預言者ヨナの使命に関することです。
「主の言葉がアミタイの子ヨナに臨んだ。『さあ、大いなる都ニネベに行ってこのことを呼びかけよ。彼らの悪は私の前に届いている。』」聖書の他の預言者のように、ヨナも神の声を聴きました。おそらく私たちにも家族やら友人やら社会などの声が聞こえるかもしれません。それらの声は私たちが何を考え、何をするかによって決定される声です。しかし、神の声は、神が私に何を望んでおられるかということです。 預言者ヨナは「ニネベに行きなさい」と神の声を聴いた時、非常に恐れました。悔い改めを告げるためにニネベに行くことは命を懸けるほどの危険な使命でした。ニネベの人たちは正しい道から外れているので、悔い改めを宣言しなさいという神の命令でした。それがヨナに与えられた神からの使命だったわけです。
トマス・マートンは次のように述べています。「二つの選択肢に直面していて、そのうちの一つが難しい場合、難しい方が神の意志である可能性が高いです。」それは極めて挑戦的です。ヨナはニネベに行きなさいと神様に言われたけれども、彼はニネベから非常に遠いところであるタルシスへ出発します。彼はニネベに向かう代わりに反対の方向に向かって、できるだけ遠いところに逃げるように計画します。ヨナは多くの人々とともに出発し、タルシス行きの船に乗り込みます。そして、嵐がやってきます。古代イスラエルにとって、海の嵐は何か負の象徴でした。嵐は神の意図に反する印と古代イスラエル人の信念でした。ですから、嵐はヨナのみならず、彼とともに船に乗っている人々をも脅かします。神の意志に抵抗するとき、私たちのうちに嵐が引き起こされ、私たちの周りの人々にもその影響を及ぼすわけです。なぜなら、私たちはみんなお互いにつながっているからです。 私たちは神のご意思やご計画に抵抗するとき、それは私達だけではなく、神のほうに近づく人々にも問題を引き起こします。
ヨナは神の計画に抵抗したので、問題になったと気づいたとき、人々に「私の手足をとらえて海にほうり込むがよい」と言いました。彼らがヨナの手足を捕らえて海にほうり込むと、荒れ狂っていた海は静まりました。そして、その瞬間、神はヨナを飲み込むために大きな魚を送られます。そして三日間、彼は魚の腹の中に住んでいました。私たちは神の現存から逃れることはできません。 詩編139：8－9 にはこのように語られています。「天に登ろうとも、あなたはそこにいまし、海のかなたに行き着こうとも、あなたはそこにいまし、御手をもって私を導き、右の御手をもって私をとらえて下さる。」それはヨナが気づいたことです。全てのものは神の摂理のもとにあります。 ヨナが魚に飲み込まれていることはもちろんネガティヴのことです。ヨナは三日間魚の中に住むように拘束されています。ヨナは今魚の腹にいるので、神のご意志に従うように鍛錬されています。魚の腹の中からヨナは「苦難の中で私はあなたに叫びます」と祈ります。私たちはしばしば、このような状態に陥る時もあります。魚の中にいる拘束状態を私たちの人生に当てはめると、それはうつ病、不安、深い欲求不満のことかもしれません。人生が思った通りにならなかったとき、このような拘束を感じるかもしれません。そのとき、信仰を持って祈ったら、神様が私たちの祈りを必ず聞いてくださいます。
ヨナは三日三晩、絶え間なく祈リました。神は魚にお命じになったので、魚はヨナを陸に吐き出しました。ヨナがニネベに着いたとき、彼は直ちに神の使命を引き受けます。ニネベの人々はヨナの説教を聞いて神を信じ、断食を呼びかけ、身分の高いものも低いものも身に粗布をまといました。その知らせがニネベの王に届き、王は王座から立ち上がって王衣を脱ぎ捨て、粗布をまとって灰の上に座りました。気が進まない預言者としてのヨナは、今や神の赦しをもたらす説教者になります。私たちは誰に信頼しますか？私たちは誰の声を聴いていますか？誰に従っていますか？あなたの自分の「意志」ですか？あなたの周りの人々の「意志」ですか？または神の「意志」ですか？ニネベ人々は悔い改めを求めました。 様々な方法で生きている今日の私たちの世俗的な社会は、神に対して無関心になっています。 今のところだけかもしれませんが、神は使命のためにたくさんの「ヨナ」を育てています。あなたもその一人かもしれません。神が悔い改めのメッセージを説くためにあなたに呼びかけたら、あなたの反応はどうでしょうか？あなたが自分自身を神のご意志にゆだねたら、あなたも現在の「ヨナ」になるに違いないのです。
Prophet Jonah
The first reading for the 3rd Ordinary Sunday is about the Mission of the Prophet Jonah. Prophet Jonah receives a mission from God. The word of the Lord came to Jonah, son of Amittai, saying “ Arise, go to Nineveh, that great city, and call out against it, for their evil has come up before me.” Like the other biblical prophets, Jonah too heard the Voice of God. Perhaps, we might hear voices around us, like the voices of our families, friends, our culture and so on. Those are the voices that determined by what we think and what we do. But the Voice of God is, what God wants me to do? Prophet Jonah was afraid when he heard the voice of God to go on Mission. Because it was a difficult mission to go to Nineveh to preach repentance. And the command is to go into the city to proclaim repentance and to tell the people how wrong they are. That’s the mission has been given to Jonah.
Thomas Merton says, “If you are facing two options and one of them is harder. The harder one is more likely the will of God”. It is always challenging. Jonah was told to go to Nineveh, instead he goes to Tarshish which is very far from Nineveh. He goes as far as he can in the opposite direction. In some degree, this is all of us. We know what God wants from us and we do the opposite way. We know where God wants us to go and we move into the opposite direction.
Jonah sets out with all the people and board the ship bound for Tarshish. And the storm comes up. For ancient Israel, the stormy sea was a symbol of something negative. It stands opposed to God`s intention. So, the storm threatens not only Jonah but also all those who on board ship with him. Resisting God`s will causes storms in us and it also causes trouble for people around us. Because we are connected with each other. When I resist what God wants me to do, or what God wants me to be, it causes the trouble for me as well as for the people whom I am supposed to bring closer to God.
When Jonah realized that he became a problem by resisting God`s plans, he said to the people “pick me up and throw me into the sea”. They threw him into the sea and the sea ceased from its raging. Then at that moment, God sends a great fish to swallow up Jonah. And then for three days he lives in the belly of the fish. We cannot run away from God. As Psalmist says: “If I ascend to heaven, you are there! If I dwell in the uttermost parts of the sea, your right hand shall hold me.” (Psalm 139:8-9) That’s what Jonah discovers. All things are under God’s providence. He is swallowed up by the fish. It is negative of course; it is constraining of Jonah to live inside of a fish for three days. As Jonah is now in the belly of fish, he is being trained and disciplined according to the Will and Purpose of God. The prayer of Jonah from inside the belly of the fish “from the depths I cry to you O lord”. Every one of us at different times, we find ourselves in this condition. We might name it as depression, anxiety, deep frustration, we fear our life is not going to be easy. We feel constrained. We can read it as, God is swallowing up our “aren’t” wills, in order to bring us back on line.
God answers our prayers. How do we know? When the Lord spoke to the fish and spewed Jonah out upon the dry land. When Jonah comes to Nineveh, he undertakes now the Divine Mission. People of Nineveh believed God, they proclaimed the fast and everyone great and small put-on sack cloth. When the news reached to the King of Nineveh and he rose from his throne and removed his robe and covered himself with sack clothes and sat in ashes. Jonah as reluctant prophet now becomes the greatest penitential preacher. Whom do we trust? Whose voice do we listen to? Whose Will we follow? Your own “will” or the “will” of the people around you or the “Will” of God? Nineveh was called to repentance. Our secular society today, which is grown in many ways, indifference toward God. Might be the case right now, God is raising up “Jonas” for a mission. You might be one of them. If God is calling to preach repentance, what’s your reaction to His Command? If you allow yourself to be carried by the will of God, you might be the “Jonah” of present time.
年間第三主日 (神のことばの主日)
預言者 ヨナ
年間の第三主日の第一朗読は、預言者ヨナの使命に関することです。
「主の言葉がアミタイの子ヨナに臨んだ。『さあ、大いなる都ニネベに行ってこのことを呼びかけよ。彼らの悪は私の前に届いている。』」聖書の他の預言者のように、ヨナも神の声を聴きました。おそらく私たちにも家族やら友人やら社会などの声が聞こえるかもしれません。それらの声は私たちが何を考え、何をするかによって決定される声です。しかし、神の声は、神が私に何を望んでおられるかということです。 預言者ヨナは「ニネベに行きなさい」と神の声を聴いた時、非常に恐れました。悔い改めを告げるためにニネベに行くことは命を懸けるほどの危険な使命でした。ニネベの人たちは正しい道から外れているので、悔い改めを宣言しなさいという神の命令でした。それがヨナに与えられた神からの使命だったわけです。
トマス・マートンは次のように述べています。「二つの選択肢に直面していて、そのうちの一つが難しい場合、難しい方が神の意志である可能性が高いです。」それは極めて挑戦的です。ヨナはニネベに行きなさいと神様に言われたけれども、彼はニネベから非常に遠いところであるタルシスへ出発します。彼はニネベに向かう代わりに反対の方向に向かって、できるだけ遠いところに逃げるように計画します。ヨナは多くの人々とともに出発し、タルシス行きの船に乗り込みます。そして、嵐がやってきます。古代イスラエルにとって、海の嵐は何か負の象徴でした。嵐は神の意図に反する印と古代イスラエル人の信念でした。ですから、嵐はヨナのみならず、彼とともに船に乗っている人々をも脅かします。神の意志に抵抗するとき、私たちのうちに嵐が引き起こされ、私たちの周りの人々にもその影響を及ぼすわけです。なぜなら、私たちはみんなお互いにつながっているからです。 私たちは神のご意思やご計画に抵抗するとき、それは私達だけではなく、神のほうに近づく人々にも問題を引き起こします。
ヨナは神の計画に抵抗したので、問題になったと気づいたとき、人々に「私の手足をとらえて海にほうり込むがよい」と言いました。彼らがヨナの手足を捕らえて海にほうり込むと、荒れ狂っていた海は静まりました。そして、その瞬間、神はヨナを飲み込むために大きな魚を送られます。そして三日間、彼は魚の腹の中に住んでいました。私たちは神の現存から逃れることはできません。 詩編139：8－9 にはこのように語られています。「天に登ろうとも、あなたはそこにいまし、海のかなたに行き着こうとも、あなたはそこにいまし、御手をもって私を導き、右の御手をもって私をとらえて下さる。」それはヨナが気づいたことです。全てのものは神の摂理のもとにあります。 ヨナが魚に飲み込まれていることはもちろんネガティヴのことです。ヨナは三日間魚の中に住むように拘束されています。ヨナは今魚の腹にいるので、神のご意志に従うように鍛錬されています。魚の腹の中からヨナは「苦難の中で私はあなたに叫びます」と祈ります。私たちはしばしば、このような状態に陥る時もあります。魚の中にいる拘束状態を私たちの人生に当てはめると、それはうつ病、不安、深い欲求不満のことかもしれません。人生が思った通りにならなかったとき、このような拘束を感じるかもしれません。そのとき、信仰を持って祈ったら、神様が私たちの祈りを必ず聞いてくださいます。
ヨナは三日三晩、絶え間なく祈リました。神は魚にお命じになったので、魚はヨナを陸に吐き出しました。ヨナがニネベに着いたとき、彼は直ちに神の使命を引き受けます。ニネベの人々はヨナの説教を聞いて神を信じ、断食を呼びかけ、身分の高いものも低いものも身に粗布をまといました。その知らせがニネベの王に届き、王は王座から立ち上がって王衣を脱ぎ捨て、粗布をまとって灰の上に座りました。気が進まない預言者としてのヨナは、今や神の赦しをもたらす説教者になります。私たちは誰に信頼しますか？私たちは誰の声を聴いていますか？誰に従っていますか？あなたの自分の「意志」ですか？あなたの周りの人々の「意志」ですか？または神の「意志」ですか？ニネベ人々は悔い改めを求めました。 様々な方法で生きている今日の私たちの世俗的な社会は、神に対して無関心になっています。 今のところだけかもしれませんが、神は使命のためにたくさんの「ヨナ」を育てています。あなたもその一人かもしれません。神が悔い改めのメッセージを説くためにあなたに呼びかけたら、あなたの反応はどうでしょうか？あなたが自分自身を神のご意志にゆだねたら、あなたも現在の「ヨナ」になるに違いないのです。
Prophet Jonah
The first reading for the 3rd Ordinary Sunday is about the Mission of the Prophet Jonah. Prophet Jonah receives a mission from God. The word of the Lord came to Jonah, son of Amittai, saying “ Arise, go to Nineveh, that great city, and call out against it, for their evil has come up before me.” Like the other biblical prophets, Jonah too heard the Voice of God. Perhaps, we might hear voices around us, like the voices of our families, friends, our culture and so on. Those are the voices that determined by what we think and what we do. But the Voice of God is, what God wants me to do? Prophet Jonah was afraid when he heard the voice of God to go on Mission. Because it was a difficult mission to go to Nineveh to preach repentance. And the command is to go into the city to proclaim repentance and to tell the people how wrong they are. That’s the mission has been given to Jonah.
Thomas Merton says, “If you are facing two options and one of them is harder. The harder one is more likely the will of God”. It is always challenging. Jonah was told to go to Nineveh, instead he goes to Tarshish which is very far from Nineveh. He goes as far as he can in the opposite direction. In some degree, this is all of us. We know what God wants from us and we do the opposite way. We know where God wants us to go and we move into the opposite direction.
Jonah sets out with all the people and board the ship bound for Tarshish. And the storm comes up. For ancient Israel, the stormy sea was a symbol of something negative. It stands opposed to God`s intention. So, the storm threatens not only Jonah but also all those who on board ship with him. Resisting God`s will causes storms in us and it also causes trouble for people around us. Because we are connected with each other. When I resist what God wants me to do, or what God wants me to be, it causes the trouble for me as well as for the people whom I am supposed to bring closer to God.
When Jonah realized that he became a problem by resisting God`s plans, he said to the people “pick me up and throw me into the sea”. They threw him into the sea and the sea ceased from its raging. Then at that moment, God sends a great fish to swallow up Jonah. And then for three days he lives in the belly of the fish. We cannot run away from God. As Psalmist says: “If I ascend to heaven, you are there! If I dwell in the uttermost parts of the sea, your right hand shall hold me.” (Psalm 139:8-9) That’s what Jonah discovers. All things are under God’s providence. He is swallowed up by the fish. It is negative of course; it is constraining of Jonah to live inside of a fish for three days. As Jonah is now in the belly of fish, he is being trained and disciplined according to the Will and Purpose of God. The prayer of Jonah from inside the belly of the fish “from the depths I cry to you O lord”. Every one of us at different times, we find ourselves in this condition. We might name it as depression, anxiety, deep frustration, we fear our life is not going to be easy. We feel constrained. We can read it as, God is swallowing up our “aren’t” wills, in order to bring us back on line.
God answers our prayers. How do we know? When the Lord spoke to the fish and spewed Jonah out upon the dry land. When Jonah comes to Nineveh, he undertakes now the Divine Mission. People of Nineveh believed God, they proclaimed the fast and everyone great and small put-on sack cloth. When the news reached to the King of Nineveh and he rose from his throne and removed his robe and covered himself with sack clothes and sat in ashes. Jonah as reluctant prophet now becomes the greatest penitential preacher. Whom do we trust? Whose voice do we listen to? Whose Will we follow? Your own “will” or the “will” of the people around you or the “Will” of God? Nineveh was called to repentance. Our secular society today, which is grown in many ways, indifference toward God. Might be the case right now, God is raising up “Jonas” for a mission. You might be one of them. If God is calling to preach repentance, what’s your reaction to His Command? If you allow yourself to be carried by the will of God, you might be the “Jonah” of present time.
2023年12月23日土曜日
フランシスカン・ベツレヘム - グレッチョ
Fr デソーザ・ジョンソン（OFMcap）
今年、私たちはグレッチョのクリスマス 800 周年をお祝いします。イタリアの小さな町グレッチョには、パレスチナの小さな町ベツレヘムに似たスピリチュアルな雰囲気があります。グレッチョはフランシカン・ベツレヘムとしてよく知られています。
1223年にアッシジの聖フランシスコが最初の飼い葉桶を作ったのはこのグレッチョです。今日、飼い葉桶（馬小屋）を作る伝統は、主の降誕をお祝いする一部となっています。アシジの聖フランシスコにとって、神の御子イエスの受肉の神秘である御降誕は、神の深い謙虚さの驚くべき出来事でした。聖フランシスコの深い憧れの一つは、御子の真の貧しさと謙虚さを自分の目で見て、経験したかったのです。
1223年、主の降誕の祝日に、聖フランシスコは創造的な想像力で、神の御子の受肉の神秘を観想し祝うために、キリストの誕生をご聖体の祭儀の中で再現しました。 1223年に初めて飼い葉桶が作られたとき、動物の像はありませんでした。そこには牛とロバと干し草しかありませんでした。
荘厳な聖なる夜、聖なる方であるアシジのフランシスコは素晴らしい幻を見ました。聖なる幼子が飼い葉桶に寝ていました。聖フランシスコはこの聖なる幼子を腕に抱きました。そしてその子はベツレヘムの幼子イエスでした。グレッチョは新しいベツレヘムに変わりました。
This year we celebrate the 800th anniversary of Christmas at of Greccio. Greccio a small town of Italy has a spiritual atmosphere similar to holy town of Bethlehem. Greccio is better known as Franciscan Bethlehem.
It was at Greccio that St. Francis of Assisi prepared the first manger (crib) in 1223. Today, the tradition of making mangers is the part of the Christmas. For St. Francis of Assisi, the Nativity of the Lord Jesus, the mystery of the Incarnation of the Son of God, was an amazing event of God's profound humility. One of St. Francis' deepest longings was to see and experience for himself the true humility of God.
In 1223, on the Feast of the Nativity of the Lord, St. Francis used his creative imagination to recreate the Nativity scene in the celebration of the Eucharist, in order to contemplate and celebrate the mystery of the Incarnation of the Son of God. When the manger was first prepared in 1223, there were no statues. There were only cow and ass and hay.
On the night of the solemn celebration, the Holy man of God, St. Francis had a wonderful vision. The holy child was lying in a manger. St. Francis held this holy infant in his arms. And that child was the infant Jesus of Bethlehem. Greccio turned into a new Bethlehem.
アシジの聖フランシスコ (St Francis of Assisi)
誕生Born 1181.
死去Died 1226.
今年、私たちはグレッチョのクリスマス 800 周年をお祝いします。イタリアの小さな町グレッチョには、パレスチナの小さな町ベツレヘムに似たスピリチュアルな雰囲気があります。グレッチョはフランシカン・ベツレヘムとしてよく知られています。
1223年にアッシジの聖フランシスコが最初の飼い葉桶を作ったのはこのグレッチョです。今日、飼い葉桶（馬小屋）を作る伝統は、主の降誕をお祝いする一部となっています。アシジの聖フランシスコにとって、神の御子イエスの受肉の神秘である御降誕は、神の深い謙虚さの驚くべき出来事でした。聖フランシスコの深い憧れの一つは、御子の真の貧しさと謙虚さを自分の目で見て、経験したかったのです。
1223年、主の降誕の祝日に、聖フランシスコは創造的な想像力で、神の御子の受肉の神秘を観想し祝うために、キリストの誕生をご聖体の祭儀の中で再現しました。 1223年に初めて飼い葉桶が作られたとき、動物の像はありませんでした。そこには牛とロバと干し草しかありませんでした。
荘厳な聖なる夜、聖なる方であるアシジのフランシスコは素晴らしい幻を見ました。聖なる幼子が飼い葉桶に寝ていました。聖フランシスコはこの聖なる幼子を腕に抱きました。そしてその子はベツレヘムの幼子イエスでした。グレッチョは新しいベツレヘムに変わりました。
This year we celebrate the 800th anniversary of Christmas at of Greccio. Greccio a small town of Italy has a spiritual atmosphere similar to holy town of Bethlehem. Greccio is better known as Franciscan Bethlehem.
It was at Greccio that St. Francis of Assisi prepared the first manger (crib) in 1223. Today, the tradition of making mangers is the part of the Christmas. For St. Francis of Assisi, the Nativity of the Lord Jesus, the mystery of the Incarnation of the Son of God, was an amazing event of God's profound humility. One of St. Francis' deepest longings was to see and experience for himself the true humility of God.
In 1223, on the Feast of the Nativity of the Lord, St. Francis used his creative imagination to recreate the Nativity scene in the celebration of the Eucharist, in order to contemplate and celebrate the mystery of the Incarnation of the Son of God. When the manger was first prepared in 1223, there were no statues. There were only cow and ass and hay.
On the night of the solemn celebration, the Holy man of God, St. Francis had a wonderful vision. The holy child was lying in a manger. St. Francis held this holy infant in his arms. And that child was the infant Jesus of Bethlehem. Greccio turned into a new Bethlehem.
誕生Born 1181.
死去Died 1226.
2023年12月19日火曜日
「神の道化師、フランチェスコ」上映の紹介
「神の道化師、フランチェスコ」（ロベルト・ロッセリーニ監督、ロッセリーニとフェデリコ・フェリーニの共同脚本）のデジタル・リマスター版が上映されます。
12月22日(金)より、東京から始まり順次全国のいくつかの地域の劇場で上演されます。
詳しくは下記のサイトをご覧ください。
オフィシャルサイト→https://francesco-gd.com/
X（旧Twitter）→@Francesco1222rr
上映劇場
仙台市 フォーラム仙台 2024/1/12（金）～
新宿区 シネマカリテ 2023/12/22（金）～
横浜市 横浜シネマリン 近日公開
川崎市アートセンター 近日公開
名古屋市 ナゴヤキネマ・ノイ 近日公開
大阪市 シネ・リーブル梅田 近日公開
京都市 京都シネマ 近日公開
神戸市 Cinema KOBE 近日公開
広島市 横川シネマ 近日公開
福岡市 ＫＢＣシネマ 近日公開
オフィシャルサイト→https://francesco-gd.com/
X（旧Twitter）→@Francesco1222rr
上映劇場
仙台市 フォーラム仙台 2024/1/12（金）～
新宿区 シネマカリテ 2023/12/22（金）～
横浜市 横浜シネマリン 近日公開
川崎市アートセンター 近日公開
名古屋市 ナゴヤキネマ・ノイ 近日公開
大阪市 シネ・リーブル梅田 近日公開
京都市 京都シネマ 近日公開
神戸市 Cinema KOBE 近日公開
広島市 横川シネマ 近日公開
福岡市 ＫＢＣシネマ 近日公開
2023年12月18日月曜日
デソーザ・ジョンソン神父（OFMcap）の説教
待降節の第三主日
待降節の第三主日は伝統的に「ガウデテ・サンディ」と呼ばれています。「喜びの日曜日」という意味です。ガウデテ（Gaudete） はラテン語の命令形です。「喜びなさい！」ということです。「主によってよろこびなさい。」 教会は私たちに「喜びなさい」と言い、第一朗読（イザヤ書 61:1-2、10-11）で私たちが喜ぶべき理由を教えてくださいます。 「メシア」即ち「救い主」とはイエスご自身です。 イエス様は宣教活動を始める前に、会堂に入り、聖書を朗読しようとしてお立ちになって、預言者イザヤの巻物をお開きになると、次のように書いてある個所が目に留まりました。（イザヤ書 61:1-2、10-11、ルカ4：18）
1．「主はわたしに油を注ぎ、主なる神の霊がわたしをとらえた。貧しい人に良い知らせを伝えさせるためにわたしを遣わされました。」
「良い知らせ」 - 貧しい人々にとって喜ばしい知らせを意味します。イエス様は生涯をかけて貧しい人々に手を差し伸べました。 ここで、経済的に貧しい人だけではなく、心の貧しい人々のことも含まれています。確かに、イエス様の山上の説教の中で、「心の貧しい人々は幸いである」という言葉を聞きますが、心の貧しいとはどういう意味でしょうか。彼らは神から遠く離れ、人生の意味や目的を失った人々でした。 イエス様の生涯は、経済的に貧しい人々だけでなく、霊的に貧しい人々にも良い知らせを伝えることでした。 -だからこそ、私たちは喜ぶのです。
2．「打ち砕かれた心を。」 打ち砕かれた心を癒すために油そそがれました。
私たちはハートブレイクあるいは失恋や傷心を一種の感情的苦しみとして話します。しかし、聖書の「心」とは、人間の存在の最も深い中心を意味します。それはおそらく「魂」という意味するものに近いでしょう。それはまさに人間の核心です。人間関係、家族、仕事など、私たちが取り組んでいることすべてについて考えてください。しかし、そのすべての根底には心があります。そして心は神と結びついています。それで、打ち砕かれた心の人は誰ですか？それは私たち全員です。心が神から疎外されている私たちは皆、心の中で深い悲しみを経験します。イエスは何をしに来られたのでしょうか？打ち砕かれた心,即ち傷ついた心を癒すために来られました。イエス様は私たちを救い、神との友情を回復するために来られました。それを経験すると、私たちは喜ぶでしょう。
3．「捕らわれ人には自由を,つながれている人には解放を告知させるために。」
イエス様は捕らわれた人に解放するために油を注がれました。 「捕らわれている」とは聖書の中で罪を表します。魂は天使のように飛ぶためのものなのです。魂は神の愛の関係の中でより広い世界に手を伸ばし、最終的には神に到達します。罪とは何ですか？ 聖アウグスティヌスはそれを「Incurvatus in se」と呼んでいます。 “Incurvatus in se” ラテン語で「自分自身の中で曲がった/湾曲した」という意味です。神や他人の「外側」ではなく、自分自身の「内側」で生きる人生を表します。私は神との関係や友情を求めていないということです。私は自分自身の不安や心配に気を取られすぎて、それによって自分自身を自分の中に閉じ込めています。私たち罪人は皆、この霊的な牢獄の中にいるようなものです。多くの人が中毒や依存症に陥っています。その状態から出ることはできません。私たちの救い主であるイエスは、私たちをこうしたあらゆる形態の捕らわれの状態から解放するために来られました。キリストは十字架上で、神のあわれみと赦しをもたらし、最も暗い場所にも光と救いをもたらして下さいました。イエス様のあわれみを経験すると、私たちは喜ぶでしょう。
ですから、主に祈りましょう。「主よ、私は捕らわれの状態にいることを知っています。ですから私を解放するためにあなたが来られた」という良い知らせを聞きます。したがって、「ガウデテ！」喜びなさい！
Third Sunday of advent
The third Sunday of Advent is traditionally called “Gaudete Sunday.” Gaudete is a Latin imperative. It's a command. So, the Church is telling us to be happy and it gives us in the first reading (Isaiah 61:1-2, 10-11), the reasons why we should rejoice. “The Messiah” and of course, it's Jesus himself who confirms this interpretation. Because at the beginning of his public life, when he gets up in the synagogue and it's his prerogative to choose the Scripture text and to comment upon it. Jesus precisely chooses this text (Luke 4:18, Is 61:1-2) that we're reading on Gaudete Sunday.
1. “The Spirit of the Lord is upon me, He has anointed me, and He has sent me to bring glad tidings to the poor.
“Glad tidings” - it means good news to the poor. Jesus spends reaching out to those who are poor. But he is also talking about the spiritually poor? Indeed, we hear that, in the gospels, in the Sermon of mount, “Blessed are the poor in spirit” What does that mean to be poor in spirit? And what he meant was those who are far from God, those who have lost the sense of meaning and purpose. Jesus’ life was all about announcing good news not only to those who are economically poor but also to the existentially poor. -That's why we rejoice, because all of us who are poor to varying degrees have been addressed by this good news.
2. He's anointed “to heal the brokenhearted.”
We speak of heartbreak as a kind of emotional suffering. But “the heart” in the Bible means that deepest center of thought and feeling and action. It's closer probably what we mean by the word “soul.” It's the very center of a person. Think of all the various things we’re engaged in: our relationships, our families, our work and all that we do. But at the ground of all of that, there's the heart. And the heart is meant to be in union with God. So, who are the broken hearted? It's all of us. All of us who's hearts have been alienated from God, and therefore we experience a deep sadness in our hearts. What's Jesus come to do? He has come to Heal the broken hearted. He has come to save, to restore us to friendship with God. And when we experience that we will rejoice.
3. He’s anointed “to proclaim liberty to the captives and release to the prisoners.”
Captivity means to be imprisoned. It's one of the great metaphors for sin in the Bible. The soul is meant to fly. The soul is meant to reach out to the wider world in relationship in love. The soul is meant to reach out finally to God. What does Sin do? St. Augustine calls it being “Incurvatus in se.” It means “caved in on myself.” I'm not seeking relationship and friendship with God. I'm so preoccupied with my own little concerns that I've caved in around myself, and I've locked myself thereby into a prison. It is not a literal prison. But this spiritual prison that all of us sinners are in. Many people are caught in an addictive pattern. You can't break out. The Messiah has come to liberate us from all these forms of self-imposed imprisonment. On the cross Christ becomes sin so as to bring the Divine Mercy and forgiveness, and liberation even into those darkest places. All of us sinners are to varying degrees in prison and addiction, because all sin is a type of addiction.
So, pray to the Lord: “Lord, I know I'm in prison, and so I'm awaiting the good news that you've come to liberate me.” And therefore “Gaudete!” Rejoice! May God bless us all.
待降節の第三主日は伝統的に「ガウデテ・サンディ」と呼ばれています。「喜びの日曜日」という意味です。ガウデテ（Gaudete） はラテン語の命令形です。「喜びなさい！」ということです。「主によってよろこびなさい。」 教会は私たちに「喜びなさい」と言い、第一朗読（イザヤ書 61:1-2、10-11）で私たちが喜ぶべき理由を教えてくださいます。 「メシア」即ち「救い主」とはイエスご自身です。 イエス様は宣教活動を始める前に、会堂に入り、聖書を朗読しようとしてお立ちになって、預言者イザヤの巻物をお開きになると、次のように書いてある個所が目に留まりました。（イザヤ書 61:1-2、10-11、ルカ4：18）
1．「主はわたしに油を注ぎ、主なる神の霊がわたしをとらえた。貧しい人に良い知らせを伝えさせるためにわたしを遣わされました。」
「良い知らせ」 - 貧しい人々にとって喜ばしい知らせを意味します。イエス様は生涯をかけて貧しい人々に手を差し伸べました。 ここで、経済的に貧しい人だけではなく、心の貧しい人々のことも含まれています。確かに、イエス様の山上の説教の中で、「心の貧しい人々は幸いである」という言葉を聞きますが、心の貧しいとはどういう意味でしょうか。彼らは神から遠く離れ、人生の意味や目的を失った人々でした。 イエス様の生涯は、経済的に貧しい人々だけでなく、霊的に貧しい人々にも良い知らせを伝えることでした。 -だからこそ、私たちは喜ぶのです。
2．「打ち砕かれた心を。」 打ち砕かれた心を癒すために油そそがれました。
私たちはハートブレイクあるいは失恋や傷心を一種の感情的苦しみとして話します。しかし、聖書の「心」とは、人間の存在の最も深い中心を意味します。それはおそらく「魂」という意味するものに近いでしょう。それはまさに人間の核心です。人間関係、家族、仕事など、私たちが取り組んでいることすべてについて考えてください。しかし、そのすべての根底には心があります。そして心は神と結びついています。それで、打ち砕かれた心の人は誰ですか？それは私たち全員です。心が神から疎外されている私たちは皆、心の中で深い悲しみを経験します。イエスは何をしに来られたのでしょうか？打ち砕かれた心,即ち傷ついた心を癒すために来られました。イエス様は私たちを救い、神との友情を回復するために来られました。それを経験すると、私たちは喜ぶでしょう。
3．「捕らわれ人には自由を,つながれている人には解放を告知させるために。」
イエス様は捕らわれた人に解放するために油を注がれました。 「捕らわれている」とは聖書の中で罪を表します。魂は天使のように飛ぶためのものなのです。魂は神の愛の関係の中でより広い世界に手を伸ばし、最終的には神に到達します。罪とは何ですか？ 聖アウグスティヌスはそれを「Incurvatus in se」と呼んでいます。 “Incurvatus in se” ラテン語で「自分自身の中で曲がった/湾曲した」という意味です。神や他人の「外側」ではなく、自分自身の「内側」で生きる人生を表します。私は神との関係や友情を求めていないということです。私は自分自身の不安や心配に気を取られすぎて、それによって自分自身を自分の中に閉じ込めています。私たち罪人は皆、この霊的な牢獄の中にいるようなものです。多くの人が中毒や依存症に陥っています。その状態から出ることはできません。私たちの救い主であるイエスは、私たちをこうしたあらゆる形態の捕らわれの状態から解放するために来られました。キリストは十字架上で、神のあわれみと赦しをもたらし、最も暗い場所にも光と救いをもたらして下さいました。イエス様のあわれみを経験すると、私たちは喜ぶでしょう。
ですから、主に祈りましょう。「主よ、私は捕らわれの状態にいることを知っています。ですから私を解放するためにあなたが来られた」という良い知らせを聞きます。したがって、「ガウデテ！」喜びなさい！
Third Sunday of advent
The third Sunday of Advent is traditionally called “Gaudete Sunday.” Gaudete is a Latin imperative. It's a command. So, the Church is telling us to be happy and it gives us in the first reading (Isaiah 61:1-2, 10-11), the reasons why we should rejoice. “The Messiah” and of course, it's Jesus himself who confirms this interpretation. Because at the beginning of his public life, when he gets up in the synagogue and it's his prerogative to choose the Scripture text and to comment upon it. Jesus precisely chooses this text (Luke 4:18, Is 61:1-2) that we're reading on Gaudete Sunday.
1. “The Spirit of the Lord is upon me, He has anointed me, and He has sent me to bring glad tidings to the poor.
“Glad tidings” - it means good news to the poor. Jesus spends reaching out to those who are poor. But he is also talking about the spiritually poor? Indeed, we hear that, in the gospels, in the Sermon of mount, “Blessed are the poor in spirit” What does that mean to be poor in spirit? And what he meant was those who are far from God, those who have lost the sense of meaning and purpose. Jesus’ life was all about announcing good news not only to those who are economically poor but also to the existentially poor. -That's why we rejoice, because all of us who are poor to varying degrees have been addressed by this good news.
2. He's anointed “to heal the brokenhearted.”
We speak of heartbreak as a kind of emotional suffering. But “the heart” in the Bible means that deepest center of thought and feeling and action. It's closer probably what we mean by the word “soul.” It's the very center of a person. Think of all the various things we’re engaged in: our relationships, our families, our work and all that we do. But at the ground of all of that, there's the heart. And the heart is meant to be in union with God. So, who are the broken hearted? It's all of us. All of us who's hearts have been alienated from God, and therefore we experience a deep sadness in our hearts. What's Jesus come to do? He has come to Heal the broken hearted. He has come to save, to restore us to friendship with God. And when we experience that we will rejoice.
3. He’s anointed “to proclaim liberty to the captives and release to the prisoners.”
Captivity means to be imprisoned. It's one of the great metaphors for sin in the Bible. The soul is meant to fly. The soul is meant to reach out to the wider world in relationship in love. The soul is meant to reach out finally to God. What does Sin do? St. Augustine calls it being “Incurvatus in se.” It means “caved in on myself.” I'm not seeking relationship and friendship with God. I'm so preoccupied with my own little concerns that I've caved in around myself, and I've locked myself thereby into a prison. It is not a literal prison. But this spiritual prison that all of us sinners are in. Many people are caught in an addictive pattern. You can't break out. The Messiah has come to liberate us from all these forms of self-imposed imprisonment. On the cross Christ becomes sin so as to bring the Divine Mercy and forgiveness, and liberation even into those darkest places. All of us sinners are to varying degrees in prison and addiction, because all sin is a type of addiction.
So, pray to the Lord: “Lord, I know I'm in prison, and so I'm awaiting the good news that you've come to liberate me.” And therefore “Gaudete!” Rejoice! May God bless us all.
2023年12月11日月曜日
デソーザ・ジョンソン神父（OFMcap）による待降節の黙想会
待降節の黙想会
Advent Retreat
2023年12月10日
イザヤ 63章 17節、64章 4節
63：17 なにゆえ主よ、あなたはわたしたちをあなたの道から迷い出させわたしたちの心をかたくなにしてあなたを畏れないようにされるのですか。
64：4 喜んで正しいことを行いあなたの道に従って、あなたを心に留める者をあなたは迎えてくださいます。あなたは憤られました、
わたしたちが罪を犯したからです。
しかし、あなたの御業によってわたしたちはとこしえに救われます。
待降節は、四旬節と同じように、悔い改めの季節です。待降節を過ごすことは、救い主の到来に備えることです。それは私たちが救い主を必要としているのを感じることです。私たちは常に救い主の必要性を感じなければなりません。もしその必要性を感じなければ、イエス様はただの興味深い人物か、偉大な道徳の教師にすぎません。イエス様は私たちをあらゆる悪から救ってくださる救い主です。わたしたちは救い主の助けが必要であることを認識すべきです。もし私たちが、自分は大丈夫、霊的にもうまくいっている、問題は自分で解決できると確信しているのであれば、救い主を受け入れる心構えができているとは思えません。 預言者イザヤは旧約聖書に登場する待降節の偉大な人物です。 イザヤ 63章 17, 64章４。この箇所は私たち皆さんにとって黙想の素晴らしい点だと思います。予言者イザヤのこの箇所から「道、心、神の憤り」という三つのイメージを選びました。それぞれのイメージは、喪失感、痛み、無力感をもたらします。 これらのイメージの雰囲気に浸るまでは、救い主を待ち望むことがどのような感じかわかりません。それで、これらのイメージを考え、そのうちの 一つまたは 二つが自分に当てはまり、「そうです、私はそう感じている」と言うでしょう。そしてそのように考えるようになったら、私たちは救い主を迎えるために心を開いていると言えます。
1. 道
「主よ、なぜ私たちをあなたの道から迷い出させるのですか？」
これは聖書の中に出てくる古代のイメージです。真っ直ぐな道、あるいは正しい道。まっすぐな道を歩む、あるいは正しい道を歩き続けるということは、自分がどこへ向かっているのかを知ることです。したがって、罪は正しい道から外れることです。罪は私たち迷わせます。 私たちが知るべき道に迷い、その道を知らなくなってしまいます。もうどこに行けばいいのかわかりません。現代では GPS（カーナビ）システムのおかげで、道に迷うことは少なくなったと思います。 GPSシステムが登場するずっと前、運転を始めたときのことを覚えている人もいるでしょう。 地図や誰かが書いた道順を頼りに道に迷ってしまったことがあると思います。車は順調に進んでいることは分かっていますが、どこへ向かっているのかも分からず、この問題を解決する方法も分からなかったこともありました。 おそらく年配の方はそのような経験があったと思います。しかし今では、GPSシステムのおかげで、どこにいても目的地まで案内してくれるようになりました。 何年も前、私はそのような状況にあったことを覚えています。道に迷ってしまい、大変困りました。 18年前、私が埼玉や栃木で運転を習っていた頃は、運転にあまり慣れておらず、町のこともよく知りませんでした。 ある日、目的地を探して車を運転していたとき、高速道路の入口を間違えてしまい、どうすればいいのか分かりませんでした。結局、なんとか目的地に到着しました。そのような雰囲気に入り込むことが預言者イザヤの指摘であり、私は神に至る道から迷っているということです。そしてもとに戻る方法もわかりません。そのような霊的な経験に入ると、私たちは救い主を待ち望み始めます。
2. 心
「わたしたちの心をかたくなにして, あなたを畏れないようにされるのですか。」
心は英語でハートといいます。それはここでは肉体的な器官のことである心臓を意味するのではなく、人間の生きる力である核心(core)のことを意味します。 私たちに心があるのは神にも心があるからです。ダビデは神の「心にかなった者」(使徒13:22)でした。 それが心です。 問題は、私たちが頑なな心を持っています。 神は、私たちが神の子供とキリストの弟子となるように、私たちの心を形作ることを望んでおられるのです。 神は私たちの存在の核を形作ることを望んでおられます。それは、私たちが神の御心に従って生きるような人間になるためです。 聖パウロは「生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。」と言っています。これは心の優しい人のことです。 つまり、神が形づくれることのできる柔らかな心を意味します。心が硬いということは、心がもろい粘土のようになるということです。それで、神がそのような心を形作ろうとすると、心は砕け散ります。私たちの心は柔らかい粘土のようなものでないといけません。それで、神様はそのような心を自分の望みのように形作ろうされます。神様が望んでおられるのは、しなやかな心です。このような心は神様によって形作られるのです。この待降節に、私たちは心のかたくなさの経験を振り返ってみましょう。私たちは神の望みに何度抵抗してきたでしょうか。 私たちは皆罪人であるため、もし私の心がかたくなであれば、私がどんなに努力をしてもそれを和らげることはできません。私に必要なのは恵みです。もろい心を和らげてくれる聖なる雨、即ち神の恵みが私には必要なのです。
3: 神の憤り。これは第三番目のイメージです。
「あなたは憤られました。わたしたちが罪を犯したからです。」
子供の頃、私は神の怒りという考えに対してある種の反感を持って育ちました。私たちは神が怒っているなどとは決して想像したくないですよね。そのような考え方は昔の霊性でした。しかし、言っておきますが、聖書では神の怒りを避けることはできません。聖書では神の怒りについて頻繁に言及されています。しかし、それは神が何らかの否定的な感情状態に陥っているという意味ではありません。ですから、私たちが怒るのと同じように神も怒ると考えないでください。神様はそんな風には怒らないです。 神の憤りは、物事を正そうとする神の情熱を表します。私たちは罪人として神の怒りを感じます。なぜなら、私たちは自分が正しくない道を歩んでいること、そして自分の心がかたくなになっていることを知っているからです。私たちは自分たちが神のご意思に従うような人間ではないことを知っています。そのとき、私たちが神を経験するとき、神が私たちに対して怒っていることを経験します。繰り返しますが、言葉を感情的にして神を機能不全の父に変えないようにしましょう。私たち罪人にとって罪の状況は、私たちに対する神の怒りと神からの疎外に気づいていないことです。神の怒りは、私たちが悪魔の手から救われるように、私たちを正し、正しい道に導こうとしているということです。 待降節は、自分が神様の望みのように生きている人間ではないという事実を知るのに最適な時期です。だからこそ、神は私たちの中で物事を正そうとする情熱を持っておられるのです。私もあなたも正しい人間なら、それでは誰が救い主を必要としているでしょうか？私が大丈夫であなたも大丈夫なら、誰が神を必要としますか。私たちは物事がうまくいかないことを何度も経験しますが、神は物事を正しくしたいと望んでおられます。このことを認めるなら、救い主の到来に心構えができていると言えます。自分の弱さと罪を神の前に認めて、私たちの救い主イエス・キリストを待ち望みましょう。神の祝福がありますように。
自分の弱さと罪を神の前に
認めて、救い主イエス・キリ
ストとの幸せな出会いを望み
ましょう。
Isaiah 63:17, 64:17
Why do you let us wander, O LORD, from your ways,and harden our hearts so that we fear you not?
64:17
No ear has ever heard, no eye ever seen, any God but you
doing such deeds for those who wait for him.
Would that you might meet us doing right,
that we were mindful of you in our ways!
Behold, you are angry, and we are sinful.
The season of Advent, like Lent, is properly a penitential season. To enter into Advent is to prepare for the coming of the Savior. It is to enter into our need for a savior. We have to feel our need for a savior. If we don't feel the need, then Jesus is just an interesting figure or a great ethical teacher. Jesus is the Savior who saves us from all evil. It’s to recognize our need for help. If you're convinced that you're OK and in the spiritual order, you can solve this problem yourself, you're not ready for the coming of the savior.
The prophet Isaiah is the great Old Testament Advent figure. Isaiah 63:17, 64:4, I think it's abeautiful point of meditation for all of us. From this passage, I selected three images, such as “ Way, Heart and God’s anger.” Each one is meant to evoke the sense of loss and pain and helplessness. Until we enter into the power of these images, we won't know what it's like to long for the Savior. So, what I want to do, is to look at this series of images, and my hope is that one or two of them maybe will speak to you that you'll say, yes that’s what how I feel. And when that happens, you're getting ready for the savior.
Path or Way :
“Why do you let us wander, oh Lord, from your ways?”
That's an ancient image. The Straight path or the Right Path. To be on the straight path or to walk on the right path is to know where you're going. Therefore, sin is a wandering off that path. It's getting lost. The path that we should know, we’velost track of it. we don't know anymore where we're going. This probably happens less today because of GPS systems. Some of you will remember in your early years of driving, so long before the GPS systems. You relied on maps or someone’s written directions that you'd find yourself lost. You know you're going along, the cars are working fine, and you're moving along, but you suddenly realize that you don't know where you are going and don't even know how to correct this problem. Probably older people remember that feeling. But now, because of GPS system, wherever I am, it'll get me out. But years ago, I remember being in those situations. I'm lost and I don't know how to fix the problem. 18 years ago, when I was learning how to drive in Saitama and Tochigi. So, I didn't know the city that well. And on one day I was driving, looking for my destination, mistakenly entered an expressway entrance and I just didn't know what to do. Eventually I reached my destination omehow. To enter into that feeling. That's the prophet Isaiah 's point that that I I've wandered from the path that leads me to God. And I don't know how to get backon it. When you enter into that spiritual space, you start longing for a savior.
2． The Heart.
Here's the second image from Is The heart.
“Why do you let us harden our hearts so that we fear you not?”
The heart doesn't mean the physical organ so much here, but the core of your person. That's the heart. What's the problem is a hard heart. Because God wants to shape our hearts so that we become his children and his followers. God wants to shape the core of us. so that we can be the people He wants us to be. When Saint Paul says, it's no longer I who live. It's Christ who lives in me. That's someone who has a soft heart here. I mean soft, so that God can shape it. Hardness of heart means my heart become like brittle clay. And so, when God tries to shape it, the heart shatters. What God desires is a supple heart. A heart that is ready to be shaped. This Advent let us reflect on that experience of hardness of heart. Are you resistant to what God wants you to do and wants you to be? If the heart is hard, as all of us sinners, I can't soften it through my own efforts. What do I need? I need grace. I need the incoming of that of that sacred rain that will soften the brittle heart.
3: God’s anger;
Here's a third image from Isaiah. “Behold, you are angry and we are sinful.
My generation was brought up with a sort of antipathy to the idea of God's anger. We never wanted to imagine God is angry. That was old fashioned spirituality. But Let me tell you, you can't avoid the anger of God in the Bible. It's on practically every other page of the Bible, is some reference to God's anger. But , it doesn't mean that God's fallen into some negative emotional state. So, don't think of it, as the way we become angry. God is not angry as we get angry sometimes. It's a metaphor to express God's passion to set things right. What we sinners properly feel is the anger of God, because we know that we're on the wrong path, we know our hearts have been hardened. We know that we're not the people that God wants us to be. And so, when we experience God, we experience him as angry with us. Again, let us not emotionalize the language and turn God into a dysfunctional father. For us sinners, the bad state of affairs is, we're not aware of God's anger with us and our alienation from God. God’s anger means he wants to correct us and bring us on the right track, so that we may be saved from the clutches of the devil.
Advent is a great time to get in touch with the fact that we're not the people God wants us to be. And that’s why, God has got a passion to set things right in us. If I'm OK and you're OK. Then who needs a savior? Who needs God, if I'm OK and you're OK.Things are off kilter with us and we experience God as angry, as desirous of setting things right. Move into that space and you're getting yourself ready for the coming of the Savior. Let us long for God, Jesus our savior by admitting our weaknesses and sins before Him. God Bless you.
Let's admit our weaknesses and sins before God, and
look forward for a happy encounter with our Savior,
Jesus Christ.
Advent Retreat
2023年12月10日
イザヤ 63章 17節、64章 4節
63：17 なにゆえ主よ、あなたはわたしたちをあなたの道から迷い出させわたしたちの心をかたくなにしてあなたを畏れないようにされるのですか。
64：4 喜んで正しいことを行いあなたの道に従って、あなたを心に留める者をあなたは迎えてくださいます。あなたは憤られました、
わたしたちが罪を犯したからです。
しかし、あなたの御業によってわたしたちはとこしえに救われます。
待降節は、四旬節と同じように、悔い改めの季節です。待降節を過ごすことは、救い主の到来に備えることです。それは私たちが救い主を必要としているのを感じることです。私たちは常に救い主の必要性を感じなければなりません。もしその必要性を感じなければ、イエス様はただの興味深い人物か、偉大な道徳の教師にすぎません。イエス様は私たちをあらゆる悪から救ってくださる救い主です。わたしたちは救い主の助けが必要であることを認識すべきです。もし私たちが、自分は大丈夫、霊的にもうまくいっている、問題は自分で解決できると確信しているのであれば、救い主を受け入れる心構えができているとは思えません。 預言者イザヤは旧約聖書に登場する待降節の偉大な人物です。 イザヤ 63章 17, 64章４。この箇所は私たち皆さんにとって黙想の素晴らしい点だと思います。予言者イザヤのこの箇所から「道、心、神の憤り」という三つのイメージを選びました。それぞれのイメージは、喪失感、痛み、無力感をもたらします。 これらのイメージの雰囲気に浸るまでは、救い主を待ち望むことがどのような感じかわかりません。それで、これらのイメージを考え、そのうちの 一つまたは 二つが自分に当てはまり、「そうです、私はそう感じている」と言うでしょう。そしてそのように考えるようになったら、私たちは救い主を迎えるために心を開いていると言えます。
1. 道
「主よ、なぜ私たちをあなたの道から迷い出させるのですか？」
これは聖書の中に出てくる古代のイメージです。真っ直ぐな道、あるいは正しい道。まっすぐな道を歩む、あるいは正しい道を歩き続けるということは、自分がどこへ向かっているのかを知ることです。したがって、罪は正しい道から外れることです。罪は私たち迷わせます。 私たちが知るべき道に迷い、その道を知らなくなってしまいます。もうどこに行けばいいのかわかりません。現代では GPS（カーナビ）システムのおかげで、道に迷うことは少なくなったと思います。 GPSシステムが登場するずっと前、運転を始めたときのことを覚えている人もいるでしょう。 地図や誰かが書いた道順を頼りに道に迷ってしまったことがあると思います。車は順調に進んでいることは分かっていますが、どこへ向かっているのかも分からず、この問題を解決する方法も分からなかったこともありました。 おそらく年配の方はそのような経験があったと思います。しかし今では、GPSシステムのおかげで、どこにいても目的地まで案内してくれるようになりました。 何年も前、私はそのような状況にあったことを覚えています。道に迷ってしまい、大変困りました。 18年前、私が埼玉や栃木で運転を習っていた頃は、運転にあまり慣れておらず、町のこともよく知りませんでした。 ある日、目的地を探して車を運転していたとき、高速道路の入口を間違えてしまい、どうすればいいのか分かりませんでした。結局、なんとか目的地に到着しました。そのような雰囲気に入り込むことが預言者イザヤの指摘であり、私は神に至る道から迷っているということです。そしてもとに戻る方法もわかりません。そのような霊的な経験に入ると、私たちは救い主を待ち望み始めます。
2. 心
「わたしたちの心をかたくなにして, あなたを畏れないようにされるのですか。」
心は英語でハートといいます。それはここでは肉体的な器官のことである心臓を意味するのではなく、人間の生きる力である核心(core)のことを意味します。 私たちに心があるのは神にも心があるからです。ダビデは神の「心にかなった者」(使徒13:22)でした。 それが心です。 問題は、私たちが頑なな心を持っています。 神は、私たちが神の子供とキリストの弟子となるように、私たちの心を形作ることを望んでおられるのです。 神は私たちの存在の核を形作ることを望んでおられます。それは、私たちが神の御心に従って生きるような人間になるためです。 聖パウロは「生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。」と言っています。これは心の優しい人のことです。 つまり、神が形づくれることのできる柔らかな心を意味します。心が硬いということは、心がもろい粘土のようになるということです。それで、神がそのような心を形作ろうとすると、心は砕け散ります。私たちの心は柔らかい粘土のようなものでないといけません。それで、神様はそのような心を自分の望みのように形作ろうされます。神様が望んでおられるのは、しなやかな心です。このような心は神様によって形作られるのです。この待降節に、私たちは心のかたくなさの経験を振り返ってみましょう。私たちは神の望みに何度抵抗してきたでしょうか。 私たちは皆罪人であるため、もし私の心がかたくなであれば、私がどんなに努力をしてもそれを和らげることはできません。私に必要なのは恵みです。もろい心を和らげてくれる聖なる雨、即ち神の恵みが私には必要なのです。
3: 神の憤り。これは第三番目のイメージです。
「あなたは憤られました。わたしたちが罪を犯したからです。」
子供の頃、私は神の怒りという考えに対してある種の反感を持って育ちました。私たちは神が怒っているなどとは決して想像したくないですよね。そのような考え方は昔の霊性でした。しかし、言っておきますが、聖書では神の怒りを避けることはできません。聖書では神の怒りについて頻繁に言及されています。しかし、それは神が何らかの否定的な感情状態に陥っているという意味ではありません。ですから、私たちが怒るのと同じように神も怒ると考えないでください。神様はそんな風には怒らないです。 神の憤りは、物事を正そうとする神の情熱を表します。私たちは罪人として神の怒りを感じます。なぜなら、私たちは自分が正しくない道を歩んでいること、そして自分の心がかたくなになっていることを知っているからです。私たちは自分たちが神のご意思に従うような人間ではないことを知っています。そのとき、私たちが神を経験するとき、神が私たちに対して怒っていることを経験します。繰り返しますが、言葉を感情的にして神を機能不全の父に変えないようにしましょう。私たち罪人にとって罪の状況は、私たちに対する神の怒りと神からの疎外に気づいていないことです。神の怒りは、私たちが悪魔の手から救われるように、私たちを正し、正しい道に導こうとしているということです。 待降節は、自分が神様の望みのように生きている人間ではないという事実を知るのに最適な時期です。だからこそ、神は私たちの中で物事を正そうとする情熱を持っておられるのです。私もあなたも正しい人間なら、それでは誰が救い主を必要としているでしょうか？私が大丈夫であなたも大丈夫なら、誰が神を必要としますか。私たちは物事がうまくいかないことを何度も経験しますが、神は物事を正しくしたいと望んでおられます。このことを認めるなら、救い主の到来に心構えができていると言えます。自分の弱さと罪を神の前に認めて、私たちの救い主イエス・キリストを待ち望みましょう。神の祝福がありますように。
自分の弱さと罪を神の前に
認めて、救い主イエス・キリ
ストとの幸せな出会いを望み
ましょう。
Isaiah 63:17, 64:17
Why do you let us wander, O LORD, from your ways,and harden our hearts so that we fear you not?
64:17
No ear has ever heard, no eye ever seen, any God but you
doing such deeds for those who wait for him.
Would that you might meet us doing right,
that we were mindful of you in our ways!
Behold, you are angry, and we are sinful.
The season of Advent, like Lent, is properly a penitential season. To enter into Advent is to prepare for the coming of the Savior. It is to enter into our need for a savior. We have to feel our need for a savior. If we don't feel the need, then Jesus is just an interesting figure or a great ethical teacher. Jesus is the Savior who saves us from all evil. It’s to recognize our need for help. If you're convinced that you're OK and in the spiritual order, you can solve this problem yourself, you're not ready for the coming of the savior.
The prophet Isaiah is the great Old Testament Advent figure. Isaiah 63:17, 64:4, I think it's abeautiful point of meditation for all of us. From this passage, I selected three images, such as “ Way, Heart and God’s anger.” Each one is meant to evoke the sense of loss and pain and helplessness. Until we enter into the power of these images, we won't know what it's like to long for the Savior. So, what I want to do, is to look at this series of images, and my hope is that one or two of them maybe will speak to you that you'll say, yes that’s what how I feel. And when that happens, you're getting ready for the savior.
Path or Way :
“Why do you let us wander, oh Lord, from your ways?”
That's an ancient image. The Straight path or the Right Path. To be on the straight path or to walk on the right path is to know where you're going. Therefore, sin is a wandering off that path. It's getting lost. The path that we should know, we’velost track of it. we don't know anymore where we're going. This probably happens less today because of GPS systems. Some of you will remember in your early years of driving, so long before the GPS systems. You relied on maps or someone’s written directions that you'd find yourself lost. You know you're going along, the cars are working fine, and you're moving along, but you suddenly realize that you don't know where you are going and don't even know how to correct this problem. Probably older people remember that feeling. But now, because of GPS system, wherever I am, it'll get me out. But years ago, I remember being in those situations. I'm lost and I don't know how to fix the problem. 18 years ago, when I was learning how to drive in Saitama and Tochigi. So, I didn't know the city that well. And on one day I was driving, looking for my destination, mistakenly entered an expressway entrance and I just didn't know what to do. Eventually I reached my destination omehow. To enter into that feeling. That's the prophet Isaiah 's point that that I I've wandered from the path that leads me to God. And I don't know how to get backon it. When you enter into that spiritual space, you start longing for a savior.
2． The Heart.
Here's the second image from Is The heart.
“Why do you let us harden our hearts so that we fear you not?”
The heart doesn't mean the physical organ so much here, but the core of your person. That's the heart. What's the problem is a hard heart. Because God wants to shape our hearts so that we become his children and his followers. God wants to shape the core of us. so that we can be the people He wants us to be. When Saint Paul says, it's no longer I who live. It's Christ who lives in me. That's someone who has a soft heart here. I mean soft, so that God can shape it. Hardness of heart means my heart become like brittle clay. And so, when God tries to shape it, the heart shatters. What God desires is a supple heart. A heart that is ready to be shaped. This Advent let us reflect on that experience of hardness of heart. Are you resistant to what God wants you to do and wants you to be? If the heart is hard, as all of us sinners, I can't soften it through my own efforts. What do I need? I need grace. I need the incoming of that of that sacred rain that will soften the brittle heart.
3: God’s anger;
Here's a third image from Isaiah. “Behold, you are angry and we are sinful.
My generation was brought up with a sort of antipathy to the idea of God's anger. We never wanted to imagine God is angry. That was old fashioned spirituality. But Let me tell you, you can't avoid the anger of God in the Bible. It's on practically every other page of the Bible, is some reference to God's anger. But , it doesn't mean that God's fallen into some negative emotional state. So, don't think of it, as the way we become angry. God is not angry as we get angry sometimes. It's a metaphor to express God's passion to set things right. What we sinners properly feel is the anger of God, because we know that we're on the wrong path, we know our hearts have been hardened. We know that we're not the people that God wants us to be. And so, when we experience God, we experience him as angry with us. Again, let us not emotionalize the language and turn God into a dysfunctional father. For us sinners, the bad state of affairs is, we're not aware of God's anger with us and our alienation from God. God’s anger means he wants to correct us and bring us on the right track, so that we may be saved from the clutches of the devil.
Advent is a great time to get in touch with the fact that we're not the people God wants us to be. And that’s why, God has got a passion to set things right in us. If I'm OK and you're OK. Then who needs a savior? Who needs God, if I'm OK and you're OK.Things are off kilter with us and we experience God as angry, as desirous of setting things right. Move into that space and you're getting yourself ready for the coming of the Savior. Let us long for God, Jesus our savior by admitting our weaknesses and sins before Him. God Bless you.
Let's admit our weaknesses and sins before God, and
look forward for a happy encounter with our Savior,
Jesus Christ.
登録:
投稿 (Atom)